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第四十章 炎雪绝境独千秋云鼓雷峰帝如来(第2页)

以佛·帝如来所代表的贤劫殿为主,下辖庄严、明慧二殿,维系组织整体运作,另设殊印塔,专职审理与实施刑罚,并由圣弥陀进行内部监察职务。

除此之外,尚有扫禅山门与勾陈山径,以及让犯戒者忏悔与服刑的罪身磐。

佛·帝如来,云鼓雷峰的创建者,传闻中四境佛宗战斗之,四境佛宗三大源流之中的佛,性格严谨而知转圜,恪遵严法之余亦强调合乎事理,以戒刀为佛门武学根底。

昔与梵天因理念交流而惺惺相惜,因此在云鼓雷峰成立之初,便商请梵天留招缔命以奠定四境共同遵守之规则。

昔日帝如来持戒刀往四境佛宗门派论法,论武,战无不胜,得四境佛宗承认,尊为佛,修为已达到近神之境,却因过去往事心灵有缺,故虽成近神,却只破精气神三关,而无法突破心,意二关。

过去,在佛尊、佛皇、佛三大源流未现之前,一名僧者莫名得到一柄犀角神兵,冥冥之中,声识传耳,告知此兵刃能涤尽世间罪恶,更能证己大道,过程中,僧者行事愈加极端,甚至杀上传闻中的罪恶之都,进行「千罪祭血屠城仪式」,传说中的罪恶之都,七天之内,血流成河。

而这一切都在天阎魔城的算计中——培养佛愆·鬼如来,这才是涤罪犀角的真正功能。

然而,灭罪执着反噬佛根,僧者濒临形散之际,从善之血以命相殉,破除魔障。

僧者噩梦乍醒,幡然悔悟,然极罪之血千数缺一,罪恶之都最后的血脉免于劫难,却也种下了日后灭神之祸,也就是号天穷的复仇。

僧者的罪愆来自于对「罪」的执着与滥杀,纵使罪恶之都是充满原罪的地方,依照一般佛家观念,仍以慈悲渡世为主,如此罪恶汇集之地,必然受到大家关注。

因此僧者的疯狂举动,自然引来各界目光,也成为当时佛门中人「引以为耻」的过去,自然想尽办法重重封锁,经过时代变迁,佛尊、佛皇、佛三大源流并起,奠定佛门完整体系,如今,对于此事也甚少有人了解,只是没有人知道当年的佛愆便是如今的佛。

死在犀角之下的,是僧者与御神风共同的朋友—玉横雪。

所谓「从善之血」意即玉横雪从前为恶,而后归入正道。开化他的人,其实就是那名僧者。

因此,玉横雪偿还前恩,御神风也因玉横雪的全然信任,决定帮僧者隐藏过往,因此「帝如来」这个身份可说是在御神风的关注下诞生的。

话说在鬼如来恢复理智后,茫茫无依,此时,一名自称招提的僧侣,给了他一柄拥有充沛灵力、足以抗衡涤罪犀角的空刀,代表了从头开始的抉择。

此后,鬼如来逐渐修成帝如来,乃至于创建云鼓雷峰的过程中,也将空刀修成了具有实体形象「佛刑禅那」。

之后待帝如来完全创建好云鼓雷峰,为不再杀生,便将之封于云鼓雷峰。

云鼓雷峰入口,扫禅山门。

参天宝树,交织多少悟禅岁月,漫山飘叶,自有一段荣谢故事,素还真踏上扫禅山门,满目萧然中,能觑得多少机锋。

素还真只见一位招提僧,在打扫山门,看口道:“这位师傅,请问?”

只见招提僧转身对素还真说道:“施主,请将你手中兵器放下。”

素还真听罢,便将身上所背之剑放在地上。

又闻招提僧言道:“我说是手中凶器。”

而后素还真又将手中拂尘也一并放下。

再闻招提僧言:“非也,是你手中执杀之念。”

素还真回答道:“素某一身磊落,毫无掩饰,杀器无,杀念更无。”

招提僧说道:“无执杀之念,为何我见你一身杀气”

招提僧挥动手中扫帚,打向素还真,素还真急忙说道:“这位师傅,请住手!”

但招提僧却依旧攻击素还真,掌掌式式有佛宗浩然之气,素还真不敢大意,接招间又留心三分。

招来式往间素还真与招提僧对话道:“鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶。”

“揽镜见墨,是镜起是非,当要净镜明心。”

“是非不了于心,但怪由于镜,即使镜毁,犹不能明心。”

“岂非镜由,何故镜墨着相?”

“初镜无墨,却入影着相,大师开破得是。”随后素还真,拂开招提僧扫帚,说道:“我与大师禅心会见,犹如对镜,久照而忘初心。”

招提僧说道:“一镜圆净,万境咸真,你禅机即悟,能入境矣,素贤人此山径能勾起陈年往事万千,望你初心依然。”

素还真说道:“多谢大师指点”

随后,素还真走入勾陈山径。

招提僧在素还真离开后又说道:“才扫又落叶,扫禅堪得机,山门迎清客,深钟三十年。”

武中破禅,素还真踏入勾陈山径,步步中,一景一实,一物一幻,素还真开口道:“此径别有玄机。”

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