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第二百一十章 闽东南越也（第3页）

旧的民俗在时代浪潮中焕生机。

不过又有八闽不相通的说法。

因为闽是一个山丘陵占据9o%的省份，八山一水一分田，古代交通极其不便，十里不同音这样的事常有。

闽东闽南闽北闽中闽西，这几个方，无论是语言还是习俗，都有很大差异。

所以有些闽人不会讲闽南语很正常。

毕竟俗称的闽南，其实就只包括海澄、鹭岛、鲤城三府，以及兴化靠南部分区域。

只是在闽说闽南话的人比较多，加上旁边小岛上也很多讲闽南话的，才会让人误以为闽人都讲闽南话。

事实上闽语言分为闽、客、赣、吴、官五大类。

闽的理位置很优越，自古以来，都是海外贸港口聚集，奈何到如今被旁边的小岛阻碍了展，最后只有房价展起来。

其他一言难尽。

惯例吐槽下，

闽的省会不是鹭岛，而是闽都。

鹭岛是陈景乐见过营销最成功的的旅游城市，没有之一。

……

海澄，闽南三府之一。

是陈景乐从广南进入闽的第一站。

海澄的卤面很好吃，干拌面也还行。至于土笋冻就算了，有点欣赏不来。

作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头，闽南在民间俗神崇拜这块，比前两者还要更浓厚。

《宋史》卷89《理志》中就有记载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野，在在有之。”

甚至境主一词，都是从闽南区传开的。

说的是旧时闽每一村落、街道为一境，奉祀一特定神祇，作为本境内的保护神，俗称境主、社公或者统境王。

具体供奉哪路神仙，由村民自行决定。

归根究底，闽的诡神体系实在太复杂了。

既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神，又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至还有从国外传入的。

只要需要，任何东西都可以成为崇拜对象，不受限制。

其随意性是大夏其它区所不能比拟的。

从衣食住行，到生老病死，从博取功名，到消灾解厄，闽人的生活，处处都有诡神的影子。

譬如居家要奉门神，如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等，生病就拜医神，如保生大帝、广济大师；做生意敬财神，如赵光明、关公；赴考先祭文神，如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。

其密集程度，能让嫁到闽南来的女孩子头皮麻，因为光是记拜神日子就需要花不少心思。

……

在同一方言区内，不同府、县的民间信仰又有所差异。

以闽南方言区为例：

保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙，在海澄府属各县较多。

而广泽尊王信仰，以鲤城、武荣最盛。

清水祖师则在清溪、得化影响较大。

其它方言区的情况也大致如此，除去像妈祖这样传播范围特别广的以外，各府、州、县都有自己的本俗神。

就连那些无名无姓的孤魂野鬼，也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳，供人祭拜。

在闽，你可以不会做菜，但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。

总之，闽境内的诡神，几乎无处不有，充斥于上、人间和府，构成了十分庞杂的神鬼体系。