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第393章 庙（第2页）

这也是显而易见的——画一个圆，极有可能圆上刚刚好也没有新生的孩子，也容易自打脸，但指一个方向，那个方向上总该有人口稠密的地方，多少都会有几个孩子。

神君继续：“可是，无论贫僧是朝着哪个方向坐化，都没有办法保证那个方向刚刚好只有一个孩子降生，多半还是要多有几个的。”

楚湘继续认可，而说到这个程度，她好像也有点懂了：“决定这几个孩子里，到底哪个孩子去继承活佛的衣钵的人，就显得非常重要。”

“当然啊。”神君想也不想便笑道，“这由谁来定都有可能有人不服气，除非是……中原的皇帝。”

因为皇帝是天子。

天子嘛，干点这种小事，很合理对不对。

#觉得不对的就摸一摸自己的脖子看看够不够硬

楚湘不由感慨：“大师都快说服本王了。”

快说服。

并不是已经说服。

神君笑了笑，反正是不存在的东西，许诺出去也不会心疼的：“殿下，倘若中原觉得需要，活佛也可以需要中原皇座册封之后，方才能真正成为活佛。”

这就是把吐蕃的神权攥在手里了，命根子都归中原了，吐蕃那边还会成为什么问题吗？

楚湘笑了笑：“甚至，大师还提醒了我。”

“哦？”

“吐蕃可以用活佛来拧成一股绳，随即臣服于中原的天子。”楚湘道，“那么，北戎可不可以呢？那些居无定所的民族，可以不可以呢？”

宗教信仰这种东西，一般的规律是，生活得越苦的人，越是需要一点盼头。

中原的农耕民族基本算是形成了自给自足，不太需要求天神庇佑便能过的很好，自然而然衍生出来的信仰是实用主义信仰，正所谓“中华大地，不养闲神”。

但草原上的游牧民族就是得期盼神明庇护他们草原，只有草长得好了他们才不会饿肚子，高原上的农耕与游牧混合的民族更得期盼神明庇护他们吐蕃，只有温度友好一点他们种的青稞才能收获。

那么，高原上需要一个活佛，要不要推动一下，让草原也多一个活佛呢？

或者干脆让草原跟着高原信那个活佛得了，然后活佛在草原上安排“派出机构”，来解决草原的信仰问题。

神君一时间都有点跟不上楚湘的思路了：“即便可以，殿下又为什么要这样做呢？”

“因为跑得了和尚跑不了庙呀。”楚湘天真可爱地笑了，“迷路将军李广认真算来也算骁勇善战，偏偏就是找不到匈奴王庭之所在，每次都损兵折将，无比丢人。”

找不到王庭那很合理，因为草原上的帐篷本来就是移动的，王庭不过是大一点的帐篷而已，逐水草而居，移动了就移动了呗？

但是庙，尤其是大庙，等着信徒们给各种供奉，信徒们会匍匐在地亲吻僧侣的脚尖，把自己最好的贡品交给僧人来获取自身的救赎才是常态，他们为什么要过那种逐水草而居的苦日子，一天到晚居无定所呢？

结果就是，无拘无束的草原儿女，遇上了反正我不动弹，你反正爱来不来（不来佛祖就要罚你下地狱哟）的僧侣，还能那么无拘无束么？还会让中原的儿郎们想打却找不到王庭之所在么？

“打仗嘛，哪有什么必胜必败。”楚湘这口气叹的可谓老气横秋，“无非是尽量让己方胜利的可能性多一点，让对方失败的可能性多一点，日积月累之下，自然胜多败少。”