笔趣看书

第111章 事了扶衣去深藏功与名（第2页）

一次。

柳沧海卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，听到“因无所住而生其心”时，便萌生学习佛法之念，便去黄梅双峰山拜谒五祖弘忍。

弘忍见到柳沧海，便问道﹕“你是哪里人?来这里求取什么?”

柳沧海双手合一虔诚地回答﹕“弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求“作佛”。”

弘忍听后问道﹕“你是岭南人，哪里能“作佛”!”

柳沧海回道﹕“人有南北之分，“佛性”并无南北之分。”

弘忍本来没打算收留柳沧海，但这非凡的志向让弘忍刮目相看，决定收留下柳沧海，并且从柳沧海的俗家名字中取了沧海两个字当法号，为了不引起众人的注意，就安排柳沧海随众劳动，在碓房舂米。

柳沧海乐于从命，没有怨言终日舂米，干得甚欢。

弘忍大师当时开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。

弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一畿子。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。

而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。

因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这畿子的时候，还在厨房里的一个火头僧柳沧海听到了。

柳沧海当时就叫别人带他去看这个畿子，柳沧海由于从小家境贫寒没有读过书，是个不认识字的文盲。

他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是柳沧海写的，于是他叫来了柳沧海，当着他和其他僧人的面说写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在柳沧海的头上打了三下就走了。

这时只有柳沧海理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他，然后为了防止神秀的人伤害柳沧海，让柳沧海连夜逃走。

于是柳沧海连夜远走南方，隐居十年年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。

而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追柳沧海，但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

……

月上中天。

柳沧海退出了体验人人生。

喜欢山涧之三教九流请大家收藏山涧之三教九流本站更新度全网最快。