笔趣看书

第112章 对生命最神圣的肯定（第2页）

心累也在所难免。

杜夕月盖上了书页，她没有放弃重复阅读第二遍，乃至于第三遍、第四遍、第n遍的打算，直到将整本书完全读懂。

但她也明白过犹不及的道理，现在她的精神状态，已经完全跟不上查拉图斯特拉，或者说是疯子尼采的节奏了。

书中的主角是那么地激情澎湃，仿佛在永远都保持着呐喊攀登的状态。

读者想要与之同步共鸣，你的精神太萎靡不振可不行。

杜夕月决定稍稍休息，吃个饭，等晚上洗漱完毕后，放空心灵，再来开启第二遍的阅读。

与此同时，她还有点好奇网上如今对《查拉图斯特拉如是说》的评价。

经历完盲目且疯狂的抢购狂潮后，估计大家都已经从狂热的氛围里冷静了下来。

还有不少人应该第一时间翻开了来之不易的新书。

他们会如何看待这部作品？

第一轮的口碑酵，又会给这部深夜宇宙系列的之作，带来什么样的影响？

杜夕月忽然感到有点担忧。

如此晦涩难懂的一本书，估计很多人都会看不懂，感到一头雾水吧？

等大家都意识到，这其实并不是一本适合放松心情的闲暇读物时，还会有今天早些时候的疯狂和冲动吗？

杜夕月觉得会很难。

可让她意想不到的是，等她重新链接上互联网时，网上充斥着的，并非是质疑和谩骂声音。

相反，所有人都仿佛沉浸在了一种“朝圣”般的学习心态之中。

原因很简单——

国家队，出手了！

…………

“今天很欣喜收到了小顾老师寄来的《查拉图斯特拉如是说》，花了一下午时间读完，和大家分享些心得体会。

我在北大课堂上，时常和学生讲，读作品一定不能脱离时代背景，否则你可能会得到南辕北辙的答案。

通过序言，我们能了解到尼采所处的时代，是1844年到19oo年间，那是传统西方哲学向现代西方哲学的过度时间，马先生把哲学从天上拽回到人间。

启蒙思想和工业革命在那个时候进展得如火如荼，原本占据主导地位的宗教规范受到了科学和工业的挑战，社会思潮陷入到巨变的混乱时期。

在尼采看来，上帝是人类为自己设定的最高价值，是一个宏大的传统价值和道德体系。

而在他生活的那个年代里，这个体系正在面临着崩塌。

认识到这段历史的特殊背景，你就能明白，‘上帝死了’不是一句狂欢庆祝，而是一句对世人的警告——

你们，真的准备好迎来一个没有上帝的时代了吗？

这是我读本书感悟到的一个重要宣言。

人类，杀死了作为最高评判标准和道德行为准则的上帝，也就等同于杀死了旧时代的自己。

这是一个‘旧人’死亡和‘新人’诞生的过程。

我读书中的查拉图斯特拉，读到的不是这个角色，而是背后创造了这个角色的尼采。

他站在此岸的经验世界上，批判了彼岸理念世界感性的上帝。

简单来说，就是西方形而上学的理性基础，即理性、上帝、理念等概念，这些根基随着上帝死了而化为乌有。

人们把对理性生活的至高追求，拉回到了感性世界的现实生活之中，换而言之，人活得更加像是一个有血有肉的人了……”

张子青在博客上的一篇洋洋洒洒几千字的读书笔记，把网友们都给看懵了。

不是，我们看的是同一本书吗？

看了一下午，头昏脑胀的，连书中主角的演讲都没看明白，云里雾里。

好家伙，人家大佬专家已经联系起时代背景，开始分析起书籍的核心思想了。

但比起读不懂《查拉图斯特拉如是说》原文内容，更让人部分网友感到伤心和痛苦的是，他们连张教授的博文都看不太懂！！

什么是“旧人”死亡和“新人”诞生？

什么是经验世界和理念世界？

为什么上帝死了不是狂欢而是警告？

凭什么喊完这句话人就活得更像一个有血有肉的人了？？